医养融合之后天之本–脾 人身之有本,如同木之有根,水之有源。人之有生,全赖于气,肾为生气之根,脾为生气之源。即,“肾为先天之本,脾为后天之本”。“肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《黄帝内经》。 其中,“先天”,是指禀受于父母“两神相搏”之精,及先天之精所化的先天… 赞 参与讨论{{item.data.meta.comment}}条讨论
医养融合之后天之本–脾 人身之有本,如同木之有根,水之有源。人之有生,全赖于气,肾为生气之根,脾为生气之源。即,“肾为先天之本,脾为后天之本”。“肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《黄帝内经》。 其中,“先天”,是指禀受于父母“两神相搏”之精,及先天之精所化的先天… 赞 参与讨论{{item.data.meta.comment}}条讨论
作者: 医养融合之后天之本–脾 人身之有本,如同木之有根,水之有源。人之有生,全赖于气,肾为生气之根,脾为生气之源。即,“肾为先天之本,脾为后天之本”。“肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《黄帝内经》。 其中,“先天”,是指禀受于父母“两神相搏”之精,及先天之精所化的先天… 赞 参与讨论{{item.data.meta.comment}}条讨论
医养融合之后天之本–脾 人身之有本,如同木之有根,水之有源。人之有生,全赖于气,肾为生气之根,脾为生气之源。即,“肾为先天之本,脾为后天之本”。“肾为先天之本”“脾为后天之本”出自《黄帝内经》。 其中,“先天”,是指禀受于父母“两神相搏”之精,及先天之精所化的先天… 赞 参与讨论{{item.data.meta.comment}}条讨论